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On 11.05.2020
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Gluck — , American radio pioneer Edgar Gluck born , rabbi in Galicia Frederick Gluck born , American management consultant Henry Gluck born , American business executive and philanthropist from Los Angeles, California.

Herschel Gluck , British rabbi Jay Gluck — , American archaeologist and art historian Louis Gluck — , American neonatologist Malcolm Gluck , British wine writer Mark A.

Gluck , American professor of neuroscience Maxwell Henry Gluck — , American businessman, diplomat, thoroughbred horse breeder and philanthropist Michael Gluck born , American pianist Peter L.

Gluck , American architect Rita Buglass Gluck , American writer Robert Gluck born , American pianist and composer Salomon Gluck — , French physician and member of the French Resistance Themistocles Gluck — , German physician Will Gluck , American film director, screenwriter, and producer See also [ edit ] Richard Glücks — , a German Nazi official and Holocaust perpetrator Andrej Glucks born , Croatian slalom canoer Glack , Glock Gluek disambiguation Glick Surname list.

Als glücklich im Sinne der Eudaimonie wurde danach angesehen, wer einen guten Daimon hatte, der ihn zur tugendhaften Lebensführung anleitete.

Die Unterschiede der antiken Philosophenschulen beruhten in der Folge hauptsächlich auf den Vorstellungen darüber, welche Art der Lebensführung letztlich zu einem wohlgeratenen und lobenswerten Dasein im Sinne der Eudaimonie führte.

Für Sokrates stellte die Eudaimonie nicht ein Privileg der Begüterten, Vornehmen und von den Göttern Begünstigten dar, sondern ein für alle erreichbares Ziel, das durch vernunftgegründete, tugendhafte Lebensführung anzustreben ist.

Angesichts des gegen ihn wegen Gottlosigkeit und Verführung der Jugend geführten und mit seinem Todesurteil endenden Prozesses hat Sokrates betont, man tue im Sinne des eigenen Seelenglücks notfalls besser daran, Unrecht zu erleiden als Unrecht zu tun.

Die mögliche Flucht aus dem Gefängnis lehnte er Freunden gegenüber deshalb ab. Nicht nur mit dieser deutlich moralisch akzentuierten Wendung des Glücksbegriffs hat Sokrates die ihm nachfolgenden Philosophengenerationen beeindruckt; auch sein einfacher Lebensstil und seine mitunter staunenswerte Körperbeherrschung galten als beispielhaft.

Platons Glücksbegriff war dem seines Lehrers Sokrates eng verwandt. Eudaimonie gründet nach seiner Lesart in einer Lebensführung, die der Gerechtigkeit verpflichtet ist.

Als höchstes und sich selbst genügendes Ziel sei die Glückseligkeit allen anderen menschlichen Strebungen wie Ehre, Lust und Vernunft vorgeordnet.

Diese Voraussetzung sieht Aristoteles für geistige Betrachtungen als erfüllt an:. Sodann ist sie die anhaltendste. Anhaltend denken können wir leichter als irgend etwas anderes anhaltend tun.

Wenn ich nicht Alexander wäre, so möchte ich wohl Diogenes sein. Ein Teilnehmer des Alexanderzuges nach Indien, Pyrrhon von Elis , begründete nach seiner Rückkehr mit der Skepsis ebenfalls eine originelle philosophische Strömung des Verzichts, in diesem Fall des Verzichts auf sichere Erkenntnis.

Eudaimonistisches Leitbild für ihn und seine Anhänger war ein entspanntes, erschütterungsfrei zu führendes Leben.

Wie die Kyniker in dem Sokrates-Schüler Antisthenes ihren Vordenker hatten, [68] so konnten Epikur und seine Anhänger an die Lehre des Sokrates-Schülers Aristippos von Kyrene anknüpfen.

Epikur fügte dieser bei Aristippos mit genussreichem Wohlleben verbundenen Lehre u. All dem aber steht gegenüber die Freude der Seele über die Erinnerung an die von uns geführten Gespräche.

Etwa zeitgleich mit den Epikureern entstand um Zenon von Kition mit der Stoa eine weitere Philosophenschule mit eigenem Glücksleitbild und nachhaltiger Ausstrahlung in Athen.

Für Stoiker ist es vor allem der Gebrauch der mit der Ordnung des Kosmos harmonierenden menschlichen Vernunft, der ihnen das Glück des Seelenfriedens verschaffen kann.

Dabei gilt es vorrangig, die Kontrolle über die eigenen Affekte zu erlangen sowie unterscheiden zu lernen zwischen den Dingen, auf die sich die eigene Gestaltungsfähigkeit und Verantwortung erstreckt — Leitvorstellungen, Urteilsbildung, tätiges Streben —, und solchen als sittlich gleichgültig anzusehenden Dingen Adiaphora , über die zu verfügen nicht in der eigenen Hand liegt, wie z.

Körpergestalt, Besitz oder Ansehen. Eine scheinbar ganz einfache stoische Glücksformel stammt von Seneca :.

Stoiker wussten sich dem Gemeinwesen verpflichtet und nahmen daran als Kosmopoliten Anteil. Als letzter in der Reihe bedeutender stoischer Philosophen hat Kaiser Mark Aurel bezeugt:.

Nur das also, was diesen Staaten frommt, ist für mich ein Gut. Stoa und Neuplatonismus markieren den Ausgang der antiken Philosophie des Seelenglücks.

In mancher Hinsicht waren sie aber auch für die nachfolgend dominierende christliche Daseinsorientierung im europäischen Mittelalter wegweisend.

Plotin sah den Menschen in der Spannung zwischen sinnlich-körperlicher und seelisch-geistiger Realität existieren.

Als höchstes eudaimonistisches Strebensgut jenseits der lebensweltlichen Wirklichkeit bestimmte er das metaphysische Eine, zu dem es geistig aufzusteigen und zugleich zurückzukehren gelte.

Kirchenvater Augustinus sah menschliches Glücksstreben seinerseits ganz ähnlich darauf gerichtet, zu Gott zurückzukehren. Glück war für ihn das, worin alles Handeln und Begehren zum Stillstand kommt.

Erst die Unveränderlichkeit Gottes ermöglicht demnach dauerhaftes menschliches Glück. Die philosophische Auseinandersetzung mit Bedeutung und Bedingungen menschlichen Glücks bleibt auch in der Neuzeit vielfältig rückgekoppelt an die antiken Glückshorizonte.

Eine Blütezeit philosophischer Auseinandersetzungen über das menschliche Streben nach Glück war das Zeitalter der Aufklärung. Wichtige Anregungen und Weichenstellungen sind von zwei stark kontrastierenden Konzepten ausgegangen, die zeitlich parallel zum Entstehungsprozess der Vereinigten Staaten von Amerika am Vorabend der Französischen Revolution entwickelt wurden: der von Jeremy Bentham begründete Utilitarismus mit Anklängen an die Lustlehren des Antisthenes und Epikurs sowie die an stoische Vernunftsteuerung erinnernde, kosmopolitisch grundierte Pflichtethik Immanuel Kants.

Beiden Ansätzen gemeinsam ist, dass sie nicht vorrangig auf individuelles Seelenheil zielen, sondern auf gesamtgesellschaftliche Wohlfahrt.

Für den Liberalismus als politische wie als wirtschaftliche Ordnungslehre stellt der von John Stuart Mill weiterentwickelte Utilitarismus eine wesentliche Grundlage dar.

Sophie Jama suppose une origine juive convertie originaire du Portugal aux Eyquem [ 12 ]. Il participe aux campagnes d'Italie. Ils abandonneront le nom de Louppes pour celui de Villeneuve, comme Montaigne celui d'Eyquem.

Il aurait eu des rapports tendus avec elle. Le Parlement ne se contente pas de rendre la justice. Rappelons quelques missions du diplomate du gouvernement de Guyenne.

Il se laisse marier. Quand le roi le convoque et que l' ost ou la diplomatie l'appelle, il se comporte comme un vrai seigneur.

Montaigne fait graver dans ses armoiries le litre-collier. Le Moi est absent. Adieu donc? De Montaigne, ce 1 er mars [ 44 ].

Il veut croire aux potions naturelles pour mieux vivre. Il prend alors le chemin du retour. Scholars have also focused on her construction of poetic personas and the relationship, in her poems, between autobiography and classical myth.

Glück is an adjunct professor and Rosenkranz Writer in Residence at Yale University. She lives in Cambridge, Massachusetts.

Louise Glück was born in New York City on April 22, Glück's mother was of Russian Jewish descent, while her paternal grandparents, Hungarian Jews, emigrated to the United States before her father was born, and they eventually owned a grocery store in New York.

In her childhood, Glück's parents taught her Greek mythology and classic stories such as the life of Joan of Arc.

As a teenager, Glück developed anorexia nervosa , [8] [11] which became the defining challenge of her late teenage and young adult years.

She has described the illness, in one essay, as the result of an effort to assert her independence from her mother.

Hewlett High School , in Hewlett, New York , she began psychoanalytic treatment. A few months later, she was taken out of school in order to focus on her rehabilitation, although she still graduated in What I knew more vividly, more viscerally, was that I did not want to die".

As a result of her condition, Glück did not enroll in college as a full-time student. She has described her decision to forgo higher education in favor of therapy as necessary: "…my emotional condition, my extreme rigidity of behavior and frantic dependence on ritual made other forms of education impossible".

She has credited these teachers as significant mentors in her development as a poet. While attending poetry workshops, Glück began to publish her poems.

Her first publication was in Mademoiselle , followed soon after by poems in Poetry , The New Yorker , The Atlantic Monthly , The Nation , and other venues.

In a review, the poet Robert Hass described the book as "hard, artful, and full of pain". In , Glück gave birth to a son, Noah. Glück and Bryant Voigt were early investors in the institute and served on its board of directors.

In , Glück's third collection, Descending Figure , was published. It received some criticism for its tone and subject matter: for example, the poet Greg Kuzma accused Glück of being a "child hater" for her now anthologized poem, "The Drowned Children".

In The American Poetry Review , Mary Kinzie praised the book's illumination of "deprived, harmed, stammering beings". McClatchy claimed the book was "a considerable advance on Glück's previous work" and "one of the year's outstanding books".

In the wake of that tragedy, Glück began to write the poems that would later be collected in her award-winning work, The Triumph of Achilles Writing in The New York Times , the author and critic Liz Rosenberg described the collection as "clearer, purer, and sharper" than Glück's previous work.

In , Glück joined the faculty of Williams College in Massachusetts as a senior lecturer in the English Department. Writing in The New York Times in , the critic Dwight Garner called it "the most brutal and sorrow-filled book of American poetry published in the last 25 years".

Publishers Weekly proclaimed it an "important book" that showcased "poetry of great beauty". While the s brought Glück literary success, it was also a period of personal hardship.

Her marriage to John Dranow ended in divorce in , the difficult nature of which affected their business relationship, resulting in Dranow's removal from his positions at the New England Culinary Institute.

She then produced Meadowlands , a collection of poetry about the nature of love and the deterioration of a marriage. In , in response to the terrorist attacks of September 11, , Glück published a chapbook entitled October.

Consisting of one poem divided into six parts, it draws on ancient Greek myth to explore aspects of trauma and suffering.

Since joining the faculty of Yale, Glück has continued to publish poetry. Her books published during this period include Averno , A Village Life , and Faithful and Virtuous Night In , the publication of a collection of a half-century's worth of her poems, entitled Poems: — , was called "a literary event".

In October , Glück was awarded the Nobel Prize in Literature, becoming the sixteenth female literature laureate since the prize was founded in Glück's elder sister died young before Glück was born.

Her younger sister, Tereze — , worked at Citibank as a vice president and was also a writer, winning the Iowa Short Fiction Award in for her book May You Live in Interesting Times.

Glück's work has been, and continues to be, the subject of academic study. Her papers, including manuscripts, correspondence, and other materials, are housed at the Beinecke Rare Book and Manuscript Library at Yale University.

Glück is best known for lyric poems of linguistic precision and dark tone. The poet Craig Morgan Teicher has described her as a writer for whom "words are always scarce, hard won, and not to be wasted".

Rather, the poet Robert Hahn has called her style "radically inconspicuous" or "virtually an absence of style", relying on a voice that blends "portentous intonations" with a conversational approach.

Among scholars and reviewers, there has been discussion as to whether Glück is a confessional poet , owing to the prevalence of the first-person mode in her poems and their intimate subject matter, often inspired by events in Glück's personal life.

The scholar Robert Baker has argued that Glück "is surely a confessional poet in some basic sense," [56] while the critic Michael Robbins has argued that Glück's poetry, unlike that of confessional poets Sylvia Plath or John Berryman , "depends upon the fiction of privacy".

Going further, Quinney argues that, to Glück, the confessional poem is "odious". As the scholar Helen Vendler has noted: "In their obliquity and reserve, [Glück's poems] offer an alternative to first-person 'confession', while remaining indisputably personal".

While Glück's work is thematically diverse, scholars and critics have identified several themes that are paramount.

Most prominently, Glück's poetry can be said to focus on trauma, as she has written throughout her career about death, loss, suffering, failed relationships, and attempts at healing and renewal.

The triumph to which the title alludes is Achilles' acceptance of mortality—which enables him to become a more fully realized human being.

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In , the Academy Firearms Training Unit was responsible for the seamless transition to a new weapons system for the Division of State Police.

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